ஆண்டாள் – பெருந்தெய்வத்தின் கதை . . . . . . . . . . . . !

திருப்பாவை முப்பதும், நாச்சியார் திருமொழி 143 ஆக, கோதை, யாத்த பாடல்கள் காணக்கிடக்கின்றன. தமிழமுதம் ஆறாக, ஊற்றாகப் பெருகிக் கரையுடைக்கும் சொற்பூவனம் இப்பாக்கள்! பேசாமொழியைப் பேசிடும் நாச்சியாரின் பெண்மொழி, மிகவும் எதார்த்தமானது! பன்னிரு ஆழ்வார்களுள் ஒரே பெண் ஆழ்வாரான கோதை, ஆண்டவனையே கவியால் ஆட்கொண்டதால் “ஆண்டாள்” எனப்படுகிறாள்! வெள்ளி எழுந்து வியாழன் உறங்கிய ஆண்டில் பிறந்ததாகச் சொல்லப்படும் கோதையின் வரலாற்றைக் காண்போம். வில்லிபுத்தூர், வடபத்ரசாயி பெருமாள் ஆலயத்தின் துளசி மாடத்தில், விஷ்ணு பிரியர் எனப்பட்ட பெரியாழ்வார் ஒரு […]

அன்பின் கொடி போதாது அருவிப் பொன்மகளே!

‘பகைவனுக்கும் அருள்வாய் நன்நெஞ்சே’ என்கிறாள் அருவி. ஆனால் அருவிக்கு இருக்கும் பரந்த மனப்பான்மை இவ்வுலகில் எல்லா குற்றங்களையும் சமூக அவலங்களையும் கையாளப் போதுமானதா? இந்த உலகே அன்பால் கட்டப்பட்டது என்பதும், மனிதர்கள் எல்லோரும் தமது சமூக நிலையைத் தாண்டி அடியாழத்திலே அன்பால் கட்டுண்டவர்கள் என்பதும் சரியா? ஒரு பெண் அவளறியாமல் அடைந்த நோய்க்கு நிபந்தனையின்றி வெளியே துரத்தும் தாய் தகப்பன், அடைக்கலமாக வந்த இடத்தில் மகள் வயதிருப்பவளை வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தும் ஒரு கிழப் பன்றி, உபன்யாசம் எனும் […]

ஈழமும் . . . . . . சாதியும் . . . . . . !

தமிழ் தேசியம் பேசுவோரும் தனித்தமிழை முன்மொழிவோரும் சாதியத்தை கட்டிக்காப்பவர்களாவே இருக்கிறார்கள். அக்காலத்து ஆறுமுக நாவலர் தொடங்கி இக்காலத்து சீமான் வகையறாக்கள் வரை பலரை இதற்கு உதாரணங்களாக காட்டமுடியும். தமிழுணர்வு என்பது ஒருமைப்பாடு கொண்டது, அதில் சாதி வேற்றுமைகளுக்கு இடமில்லை. எல்லோரும் ஓர் குலம், இங்கு எல்லோரும் ஓர் நிரை என அடுக்கடுக்கான கட்டவிழ்ப்புகளை நூற்றாண்டுகளாக தமிழுணர்வு வெளிப்படுத்தி இருந்தாலும், தமிழுணர்ச்சி சைவ சித்தாந்தமாக மறுகட்டமைப்பு செய்யப்பட்ட காலம் முதல் இன்றைக்கு வரைக்கும் ‘தமிழுக்கும் சாதிஒருமைப்பாட்டிற்கும்’ எவ்வித தொடர்புமில்லை […]

சுதந்திரம் கோரும் ஹாதியாவும்… குட்டிக் குரங்குகளின் கர்வாப்ஸியும்!

கேரளாவில் பரபரப்பாக பேசப்பட்டு வரும் ஹாதியா வழக்கு, மதமாற்றம் பற்றிய, பல்வேறு சூடான விவாதங்களைக் கிளப்பியுள்ளது. சங்க பரிவார் அமைப்பினர் மதமாற்றம் என்ற குடுவைக்குள் இந்த பிரச்சனையை அடைத்து, மற்ற சமூக பிரச்சனைகளையும், அரசியல் உரிமைகளை மறுப்பதையும் வசதியாக மறைக்க முயன்று வருகின்றனர். திருமண வயதைக் கடந்த, உயர்படிப்பு படித்த ஒரு பெண் தனக்கு விருப்பமான வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், தனக்குப் பிடித்தமான தத்துவத்தை ஏற்று இந்த சமூகத்தில் வாழவும் அவருக்கு அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் கொடுத்துள்ள […]

ஜோயல் பிரகாஷ் . . . . . தொடரும் கல்வி நிறுவன சாதியப் படுகொலைகள் . . . . . . . !

ரோகித் வெமூலாவிலிருந்து மட்டுமல்ல.. நாம் அறியப்படுவது இங்கிருந்துதான் முத்துகிருஷ்ணன், சரவணன், அனிதா, இப்போது ஜோயல் பிரகாஷ்…! என கல்விநிலையங்களில் சாதியத்தின் பெயரால் திறமையான மாணவர்களின் மீது உளவியல் தாக்குதல் நடத்தி தாழ்வு மனப்பான்மையை உருவாக்கி தற்கொலைக்கு தூண்டி கொண்றொழிக்கிறது கல்வியின் பெயரால் இயங்கும் சாதியக் கொலைக்கூட்டங்கள்.! சென்னை கவின் கலைக் கல்லூரியில் செராமிக் பிரிவை சேர்ந்த மாணவர் ஜோயல் பிரகாஷ் (தலித் கிறிஸ்தவர்) சொந்த ஊர் வேலூர் மாவட்டம். அங்கிருந்து தினமும் சென்னைக்கு பயணம் செய்து படித்து […]

“அறம்” பேசும் அரசியல் . . . . . . .

சினிமா கலைகளின் உச்ச வடிவம். அதன் மொழி, சாகசங்களை நிகழ்த்தவல்லது. ஒளிநிழல் ஊடகமான சினிமா, இருட்டின் மீது பேரொளியைப் பாய்ச்சவல்லது. எந்தக் கலை வடிவமும் மக்களுக்கானது. மக்களின் குரலை, புறநிலை எதார்த்தத்தை, அழகியலோடு காட்சிப்படுத்தும் இந்த சினிமா மக்களுக்கான மீடியம். புராணக்கதைகள் தொடங்கி, சரித்திரம், சாகசம், அடையாளம், பிரச்சாரம், அரசியல் என தமிழ்சினிமாவை  வகைப்படுத்தலாம். “அறம்” அந்த வகையில் அரசியல் சினிமா படைப்பு முன்வைக்கும் அரசியலைவிட, படைப்பாளியின் அரசியலோ, படைப்புக்குப் பின்னுள்ள அரசியலோ பேசுபொருள் இல்லை. படைப்பின் […]

நத்தைகளைக் கொன்ற பீரங்கிகள் – ந.கோபி.

பேராசான் காரல் மார்க்சின் ஆசியபாணி உற்பத்தி முறையென்கிற தத்துவப் புலத்தோடு தொடர்புபடுத்தி பார்க்க வேண்டிய இலக்கியப்பிரதி இது. “சாதி-வர்க்கம்-நிலவுறவுகள்” தொடர்பான அத்துனை அம்சங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு மிக எளிமையாகவும் அதேவேளை மிகச் சுறுக்கமாகவும் வட்டார வழக்காடலுடன் கூடிய விளிம்புநிலை வாழ்வியலையும், அதன் உள்ளார்ந்த பிரச்சனை பாடுகளையும் கூர்மையாக பதிவுசெய்கிற அதே வேளை, கதைக்களத்துக்கு கொஞ்சமும் தேவையில்லாத பதட்டத்தோடு மிக அவசரமாக நாவல் முடிவடைந்திருக்கிறது. அத்தகைய அவசரம் இக்கதைகளத்துக்கு தேவையில்லாதவென்று என்பது என்னுடைய விருப்பம். நாவலின் முதல்மூன்று சாப்டர்கள் […]

லக்ஷ்மி குறும்படம் – இருவேறு கோணத்தில் ஓர் பார்வை . . . . . . .

முதல் கோணம்: கற்பு நிலையென்று சொல்ல வந்தார், இரு கட்சிக்கும் அஃது பொதுவில் வைப்போம்; பாரதியின்  வரிகள் கற்பு எனப்படுவதை இருபாலருக்கும் சமமென்கிறது. இந்த குறும்படம் ‘லட்சுமி’ நிச்சயமாக கற்பை பற்றிய விவாதங்களுக்காக எடுக்கப்பட்டதல்ல. ஒரு மத்திய தர அல்லது நடுத்தர குடும்பங்களின் இயந்திர ஒட்டத்தில் உணர்வு பகிர்வுகளுக்கான நேரம், உணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்க்கான வெளி ஏற்படுவதில்லை. இயந்திரத் தனமான வாழ்க்கை நகர்வில் உடலுறவை தவிர்த்து ஒருவருக்கொருவர் செலவிடும் நேரம் என்பது மிக குறைவு .உடலுறவின் உண்மை தன்மையை, […]

அறம் காண விரும்பு . . .

திருவள்ளுவர் மாவட்டம் காட்டூர் கிராமத்தை சேர்ந்த நான்கு வயது குழந்தையும் , புல்லேந்திரனின் மகளுமான தனிஷக்காவின் வாழ்வில் நேர்கோட்டில் வந்துபோனது என்பதையும் அன்றாட வாழ்வியலில் வறுமை கோட்டின் கீழ் இருக்கும் (BPL ) வர்கத்தினர் அனுபவித்து வருகிறார்கள் என்பதே “அறம்” திரைப்படம் வழியாக இயக்குனர் கோபி நயினார் உருவாக்கிய திரைக்கதை